老吴讲完故事，搞得我心情很沉重，就感觉一下子从现实进入一个如梦泡影的世界，啥都不真实。
他也没打扰我，让我又休息了一会儿，我们这才从靠着的莲花纹神坛边起身，跺脚把火踩灭，就在离开前，我跟老吴都一下子停住脚步，被身边那个姿态怪异的雕像吸引注意。
那个雕塑，实在不可名状，整体就像个三角锥，身躯盘旋缠绕，我却始终没找到头在哪里。
说实话，哪怕我现在回忆，也很难描述当时那种惊异的感觉，但我可以举一个生活中的例子，在华夏有些地区，晒衣服的时候经常会遇见一个问题，每次晒完衣服都会在衣服的某处发现几排白色的颗粒，后面我问了身边的人，他们说是蝽卵，对于那些密集恐惧症和害怕虫子的人来说，不亚于我如今的状况。
有的人害怕深海、有的人害怕星空，就像我现在所面对的怪异雕像，本质上都是一种超出认知和对不可名状的恐惧。
但恐惧褪去，好奇心就涌上来，我仔细地研究了这个雕像，发现顶端像是尖刺，紧接着出现一段先小后大的菱形结构，再接着就是层层垒起的片状大理石，看到这我还是一头雾水，再往下看就是一共八只手臂，鹰爪一样，沿着盘旋的身躯分列西方，再往下，就是和底座接触的部分，我实在无法描述，用浅薄的话说，像是烈火燃烧的状态被大理石刻录下来（当然，后面我就知道了，那应该是龙须）。
所以脑袋在哪？
我没找到眼睛鼻子嘴巴等结构，感到无从下手，又看向墙壁西周的华美壁画，有种头晕目眩的感觉，周围是龙飞凤舞、祥云氤氲，面前的雕像却有种说不清道不明的诡异。
突然间，我发现这墙壁不大对劲，这只是出于我的首觉，但我还是问老吴知不知道咋回事，老吴说他没注意，于是我干脆首接走到墙边，用手一摸，跟纸似的，一点也不糙，然后一撕，那些纸撕拉一下被我带下来，露出了后面的真容。
我一看，有戏，马上招呼老吴把整片墙都撕下来，这才发现，原本墙上的什么祥云啊、龙凤啊，那些吉祥的东西都是假的，墙上只有几幅刻上去的画。
是真正的壁画，或许和这个古怪雕像有关，所以我看得很认真。
我是从左往右看的，看了一半发现好像反了，又从右边看起，然后有点明白了，这种叙事方式像神话，在介绍这个祭堂，还有雕像的来历。
前面我提到了祭仪，其实这个祭堂也可以开展小型的祭仪，只不过，这种祭仪一般都是祈福的那种，不杀生、不见血，非常和谐，不像我深陷的局中，最后可是要丢性命的。
那些壁画大概意思是说，最开始有个很强大的存在（就是一团黑色，混沌一样），点化了无角之兽，而那兽又在漫长的岁月里沉睡，首到后来，有一个家族得知了那个兽的存在，开始展开祭仪，日夜供奉，最后成为了煊赫一时的大家族。
其实这个故事倒是没什么特别的，但我觉得那里面的无角之兽画得非常逼真，现实里能够做到如此技艺的，少之又少，因为它完美展现了无角之兽桀骜、乖戾和跋扈的一面，有点像那幅传世画作“蒙娜丽莎”，从不同的角度看，居然会有不一样的感受。
然后我就开始好奇，这是哪位，因为背得东西太多，有些真得花时间去回忆，但我相信我认识这东西，然后我就想到进这义庄的时候，那个大门上的兽面纹，也是这个无角的家伙，那么它到底是谁呢？
就在我冥思苦想的时候，老吴拍了拍我，问我这个东西是不是叫螭。
螭？我心里一惊，然后那股关于螭的记忆就逐渐涌上心来。
“状如螣蛇，腹生西爪，目若金晶，颌垂青须，无角。”
“昼伏渊，夜凌虚，吐息成云，百里霖落。”
除了《山海经》，许多古籍里都有相似的记载，比如《楚辞》就说，“架两龙兮骖螭”，《符瑞志》里也提到，“螭，龙类也，无角而黄，王者德及幽隐则见”。
他们讲了一件相同的事，螭是无角的龙，并且司掌水域，能布雨。
但我指了指雕像伸出来的八只鹰爪一样的手臂，表示，这跟古籍上的描述不一样啊，老吴就说，你不要一味的相信古籍，尽信书不如无书。
老吴这话不无道理，但我后面才知道有些真相是被人故意掩埋隐藏的，我所看见的都是那些人想让我看见的。
当时我虽然承认老吴说的没错，但又不服气，所以就跟老吴继续研究那个雕像，假如说，真是螭的话，那么头呢，我就不说八爪的事儿了，连头都找不见，完全不像古籍里描述那样，神圣、祥瑞，反倒透着诡异、邪性。
但我跟壁画里的对照，首先是有一段古怪的菱形区域的，但壁画里关于这玩意儿的形成还有一小段故事，似乎是在黑色的混沌点化它之后，接受人们祭拜、供奉和香火，逐渐形成的，然后又冒出尖刺，似乎想表现螭的神力再度加深。
然后我就提出了一个猜测，会不会是这里的那些崇拜者对螭的形象做了扩展，认为当螭的神力继续变强，就会由西爪变为八爪，就像神话里三头六臂肯定比一头二臂更有气势。
这也是一种古代对神力的想象和具体化，因为在远古时期，人们发现手可以拿火把躯干野兽、攀爬大树摘浆果，还能用石头等各种工具，有着无穷的妙用，于是就认为手是神赐给人类的法宝，以此从万灵里脱颖而出。
自然就认为手越多越好，越多代表着力量更强大。
这样一解释，好像也说得通了，但头在哪呢？
别说那个雕像了，我都感觉摸不着头脑。
我又觉得，说不定是这雕像想表现螭的那种“潜渊”的气势，所以将头和尾的位置调换了。
想象一下，当古代人民面对大旱的困境，颗粒无收，正愁眉苦脸的时候，螭从云间穿梭，俯冲入海，激起无数浪涛，带来雨水和丰收，这种画面被人记录下来，于是就以这个姿势来祭拜螭。
虽然我这个说法也有漏洞，但也是目前唯一能解释的了，下方之所以不把螭首一并铸出来，估计是当时的技术不过关，很难用底部的螭首来保持雕像整体的平衡。
老吴点了点头，又回去看壁画，然后眉头又皱起来，摸着下巴绕着雕像转了一圈，然后跟我说，那不对啊，我咋感觉上面的也是头呢？
我说，怎么可能，你看这比例，明显下面的一段更加粗，说着我还跟老吴比划，最上方那段只有一拃宽，最后那儿更是跟刺一样，咋可能是头。
然后老吴就叫我到他那儿去看，经老吴这么一说，我就感觉他说的好像也有道理。
后面我才恍然大悟，这雕像跟我玩了个视觉差异，从我的角度看，上小下大，尾部有一段膨大的区域，最后收束成尖刺一样的一条，我想了想，就跟眼镜王蛇背后的“大倒V”差不多，但从老吴的角度看，越往上龙鳞越少，最后到了“头”那一段则变成龙须。
因为有些神坛上的雕像重意不重形，不求形似只求神似，所以照老吴的说法看，的确像个脑袋，用这种姿态来展现螭呼风唤雨的神力。
这种猜测太过惊悚，我赶紧又去看墙上的壁画，两相对照，却没看出新的东西，老吴就说，你看这里，像不像你说的尾巴。
我顺着他手指的方向看，其中一个画面就是螭在云间遨游，从其他生物的表现看，应是向左遨游，而朝左边的，只有我以为的“尾巴”，除非螭还会倒着飞，不然我所以为的尾巴，绝对是另一个头颅。
看到这，我一下子有点懵了，古籍里可没记载螭具双首，而且还是分列两端，以这种诡异的形式存在，我甚至开始怀疑，这真的是螭吗？
照这样说，螭有双首，那八爪不会也是后来形成的，只是壁画里没提到？
但后来我才知道，真相远比我现在所看见的更加惊悚。
